Часть вторая «ОХОТА НА НАСОРОГА»
ЧТОБЫ МНЕ ЖИТЬ, ТЫ ДОЛЖЕН УМЕРЕТЬ.
Материальный мир так устроен, что одно живое существо служит пищей для другого. С этим можно согласиться, но как согласиться с тем, что когда человек питает любовь к другим, то в результате страдают все. Как согласиться с тем, что любовь становится причиной страданий и для того, кто любит и для того, кого любят?
Изначально существует любовь к Кришне, но когда живое существо соприкасается с материальной природой, то она преобразуется в вожделение, как молоко преобразуется в простоквашу, если в него добавить кислый тамаринд. Природа любви божественна, но когда проявляется материально, то становится причиной привязанности к материальному существованию и причиной страданий. Где грань между любовью и вожделением, которое мирские люди называют любовью? Как возможно, чтобы любовь к Богу, обращенная на Его создания, могла убить, или принести страдания объекту нашей любви? Разве любить другие живые существа – грех? Мы любим наших родных и близких, наших мужей и жен, мы любим животных…, но почему мы их едим?
КУШАТЬ ХОЧЕТСЯ! Такова природа мирской любви, связывающей нас цепями кармы. Паразитируя на чувстве чистой любви, мы приносим друг другу одни страдания. В материальном мире любовь и СЧАСТЬЕ – ЭТО НАСИЛИЕ, ЭКСПЛУАТАЦИЯ ОДНОГО СУЩЕСТВА ДРУГИМ.
Материальное счастье всегда связано с насилием. Тот, кто наслаждается, уничтожает объект своего наслаждения. Наглядный пример тому: человек ест, и в результате на его тарелке ничего не остается. Он поглощает, опустошает, изнашивает то, чем наслаждается. В конце от объекта нашего наслаждения ничего не остается. Материальное тело, которое дано дживе в качестве объекта ее наслаждения, когда она наслаждается, становится ветхим от непомерной страсти. Пунья, благочестивая карма, тает на глазах, едва мы получаем ее результат. Только в уме, через процесс думанья, в мечтах и в воспоминаниях человек получает некоторое удовольствие, от сознания причастности к чему-то великому, сознавая себя в роли наслаждающегося. На самом деле, наслаждение в материальном мире – это насилие. Это может видеть каждый – во что превращается объект его любви, и то, что приносило ему счастье. Человек, который это понимает, хочет уйти из этого мира, где все радуются, поедая друг друга. Кто груб и изощрен в своих наслаждениях, употребляют себе в пищу того, кто менее удачлив. Таково описание материального счастья, которое построено на несчастье других. Но счастье, которое приносит кришна-према, отлично от этого. Оно высоко, чисто и приходит к нам свыше по милости Господа Кришны. Настоящий преданный Кришны отбрасывает в сторону все, что несовместимо с кришна-премой.
КРИШНА - ЕДИНСТВЕННЫЙ ИСТОЧНИК СЧАСТЬЯ
Если Кришна привлекает все живые существа, то почему не все стремятся к Кришне? Кришна привлекает всех, но, в соответствии с различным положением живых существ, по-разному. Так, например, освобожденные души имеют пирити, любовь к Кришне, а обусловленные, заключенные в темницу материального существования, не имеют ее. Первые действуют в настроении любви – они свободны. На них притяжение Кришны очень сильно. Но на тех, кто не имеют любви, Его притяжение действует значительно слабее. Как мы уже говорили, ржавое железо притягивается магнитом слабее, чем очищенное и отполированное. Те, кто отвернулись от Кришны, их любовь материалистична, она трансформировалась в вожделение, которое препятствует преданному служению. Они косвенно служат Кришне, служа своим чувствам, т.е., другими словами, энергии Кришны. Они погружены в майю и служат плоти, ищут материального наслаждения, счастья, которое не способно удовлетворить душу. Душа духовна, а материальное счастье – даже если такое существует – материально. Какова соразмерность того и другого?
Проводя аналогии, душу можно сравнить с пустыней, а материальное счастье – с каплей воды. Разве можно утолить жажду или оросить безводную пустыню каплей воды?
ЛЮБИТЬ ОДНИХ – ЭТО НЕ ЗНАЧИТ НЕНАВИДЕТЬ ДРУГИХ
В материальном мире есть два типа живых существ: демонические и божественные натуры. Качества тех и других описаны в «Бхагавад-гите».
Верховная личность Бога сказал: «Бесстрашие, очищение своего существования, развитие духовного знания, благотворительность, самообладание, принесение жертв, изучение Вед, аскетизм, простота, неприменение насилия, правдивость, свобода от гнева, самоотречение, спокойствие, нежелание искать недостатки в других, сострадание ко всем живым существам, свобода от алчности, доброта, скромность, стойкость, целеустремленность, всепрощение, сила духа, чистота, свобода от зависти и от стремления к почестям – все эти качества, о сын Бхараты, присущи праведным людям, наделенным божественной природой. Гордость, высокомерие, тщеславие, гнев, грубость и невежество – эти качества присущи тем, кто обладает демонической природой…. Трансцендентные качества ведут к освобождению, в то время как демонические – сковывают…»(Бх.г.16.1-3,5).
Каждое из этих положений требует объяснения и комментарий. Разберем некоторые. Бесстрашие – это качество, присущее преданным Господа Кришны, осознавшим свое положение как вечного слуги Господа. Когда кто-то из-за ложного эго отождествляет себя с материальным телом, в нем возникает страх смерти. Душа вечна, она обладает знанием и блаженством. Однако, из-за ложного эго, в силу невежества, каждый испытывает страх смерти, который заставляет его бороться за существование. Жизнь вечна, жизнь – это душа в теле. Однако невежественный человек, не зная этого, стремится продлить существование материального тела, которым материальная природа наградила нас за наши грехи; материальное тело есть источник страдания и несвободы; но будучи привязанными к нему цепями неведения, мы не желаем с ним расстаться даже на пороге смерти. «Те, кто видят истину, заключили, что бренное (материальное тело) – преходяще, а вечное (душа) – не претерпевает изменений. Они пришли к этому выводу, изучив природу того и другого» (Бх.г.2.16).
Очищение своего существования и развитие духовного знания – означает осознание этого простого факта. Тот, кто познал себя как вечную душу, ни о чем не скорбит и ничего не желает (Бх.г.18. 54). Он без сомнений посвящает себя преданному служению Шри Кришне, Душе всех душ, Верховной личности Бога, источнику и причине всего сущего.
Благотворительность – это деятельность на благо других; сознание Кришны – это высшая форма благотворительности. Поскольку каждое живое существо есть частичка Кришны, то, служа Кришне, фактически, мы служим всем живым существам, аналогично тому, как, поливая корень дерева, мы питаем влагой и листья и ветви этого дерева. Кришна есть корень всего мироздания, поэтому, служа Кришне, мы служим всем движущимся и не подвижным существам во вселенной.
Принесение жертв и изучение Вед способствует осознанию этого простого факта.
Кришна говорит: «Я – составитель Вед, знаток и конечная цель ведического познания…»
Говоря об аскетизме, необходимо согласиться с тем, что человеческая жизнь предназначена для аскезы, т.е. добровольного отказа от чувственных наслаждений ради духовного совершенства. Аскетизм бывает трех видов: аскетизм, тела, аскетизм речи и аскетизм ума.
«Аскетизм для тела состоит в поклонении Всевышнему Господу, брахманам, духовному учителю, старшим, таким, как отцу и матери, а также в чистоте, простоте, целомудрии и неприменении насилия.
Аскетизм речи состоит в произношении слов, которые правдивы, приятны, благотворны и не беспокоят других, а также в регулярном чтении ведических гимнов.
А удовлетворенность, простота, серьезность, владение своими чувствами и очищение своего существования есть аскетизм ума» (Бх.г.17.14-16).
Простота, неприменение насилия, правдивость, свобода от гнева, самоотречение, спокойствие – это качества тех, кто достиг совершенства в аскезе.
Простота – означает, что человек полностью удовлетворен тем, что приходит к нему само собой, не прилагая больших усилий, в силу его прошлой кармы или по милости Господа, не пытаясь что-либо изменить. Будучи занятым преданным служением, он видит золото и камень как одно и тоже, а весь материальный мир, как сочетание химических элементов и взаимодействие различных гун природы.
Зависть и желание искать недостатки в других свойственны материалистичным людям, жизнь которых направлена на удовлетворение чувств материального тела, с которым в силу невежества они себя отождествляют.
Критика других происходит от желания славы и почестей. Нежелание искать недостатки в других, сострадание ко всем живым существам, свобода от алчности, доброта и скромность – присущи человеку полностью занятому в служении Кришне. Тот, кто достиг трансцендентальной платформы, благодаря милости Господа, совершенен во всем. Он не становится врагом своего врага, он свободен от алчности и зависти; гнева и ложного эго.
Стойкость, целеустремленность – это направленность действий ума, чувств и тела ради единой цели. Высшей целью человека, целеустремленного, является постижение Абсолютной истины, Верховной личности Бога, Шри Кришны.
Всепрощение и сила духа – это качества сродни тому, кто достиг уровня брахмана. Противоположные качества перечислим ниже: гордость, высокомерие, тщеславие, гнев, грубость и невежество – причина их – это привязанность к чувственным наслаждениям в результате влияния ложного эго.
Слава и бесчестие не имеют никакого значения для того, кто познал себя как вечную душу; понимание того, что он есть душа, делает его свободным от страданий трех видов: адхиатмика, адхибаутика и адхидайвика – от тела и ума, других живых существ и климатических условий.
Тот, кто поднялся над гунами материальной природы, будучи беспредельно предан Господу, уже обрел все качество божественной личности.
У него нет врагов и друзей, он равно относится к каждому. И он может видеть все, как проявление различных качеств материальной природ, которая подвластна Верховной Личности Бога.
Живое существо отлично от всего этого; оно подвластно только Кришне. Приняв прибежище у низшей энергии Господа, мы добровольно взваливаем на себя «ерем железный, чтоб охать и потеть под нудной жизнью».
МАТХУРА
В своих мыслях я всегда был в Матхуре. Немногим более 5000 лет назад здесь (в тюрьме Камсы) у Васудевы и Деваки родился Кришна. Матхура расположена в шести милях к северу от Вриндаваны, на западном берегу Ямуны. В семи милях к юго-востоку на восточном берегу находится Гокула. Примерно до двенадцати лет Кришна жил во Вриндаване с Нандой и Яшодой; затем по приказу Камсы вместе с Бларамой Он приехал в Матхуру, чтобы принять участие в жертвоприношении.
Когда Кришна убил Камсу и освободил своих родителей, через несколько лет город был осажден Джарасандхой. Заботясь о своих гражданах, избегая кровопролития, Кришна оставил Матхуру и посреди океана построил Дварку, ставшую столицей его царства. Эти события прекрасно описаны в «Шримад Бхагаватам».
© 2009 Мурали Мохан дас